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ATUALIDADES
BBB 21 não é palco de líderes negros
A polêmica envolvendo alguns participantes negros do BBB 21 divide a sociedade brasileira e movimentos sociais importantes, em tempos de Coronavírus no Brasil
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Sabrina Fidalgo
05 Fev 2021 - 09h54 Atualizado em 05 Fev 2021 - 09h54
Close-up of telephoto camera lens (Foto: Getty Images)
(Foto: Getty Images)
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No dia 1ª de fevereiro último foi comemorado o aniversário da antropóloga, filósofa, escritora, historiadora, feminista e uma das fundadoras do MNU. - Movimento Negro Unificado - no Brasil, Lélia Gonzaléz (com quem tive a honra de conviver durante a infância, pois minha mãe fez parte do coletivo de mulheres negras N’Zingas, criado por Lélia no Rio de Janeiro).
Pois bem, se viva, Lélia teria completado 86 anos. Pouco ou quase nada se falou da data nas redes sociais e na imprensa e, tampouco seu nome esteve nos “Trend Topics” do Twitter. O aniversário da maior intelectual negra brasileira, assim como a votação da presidência da câmara dos deputados e do senado, em Brasília, viraram meros co-adjuvantes em meio às polêmicas envolvendo os participantes do BBB21.
Há algo de errado com o Brasil? Sim, mas as décadas de apagamento de pessoas negras em todas os setores de visibilidade da sociedade e, sobretudo, em todas as mídias possíveis, fizeram com que o simples fato da inclusão de oito participantes negros num reality show com um total de vinte participantes virasse a pauta do momento. Há de se comemorar tal feito? Não necessariamente, tendo em vista que tal “inclusão”, ainda que pareça importante, na verdade serve apenas para fomentar ideais de mercado visando somente o lucro às custas da popularização global de movimentos antirracistas como o “Black Lives Matters”, que tomaram o mundo de assalto a partir do ano passado por conta da viralização das imagens do assassinato à sangue frio cometido por policiais brancos ao cidadão afro-americano, George Floyd.
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Logo, a presença de oito participantes negros (que ainda está longe da proporcionalidade populacional brasileira de 56% de pessoas pretas e pardas) na vigésima primeira edição do “Big Brother Brasil” fora totalmente pensada e calculada. A "negritude" é a “narrativa da vez”, escolhida pura e simplesmente para pautar a atual edição do programa de cabo a rabo, visando lucros e audiência, uma vez que o mercado se abriu para a questão racial. Da mesma maneira que a edição passada do mesmo programa teve o movimento feminista como “narrativa contemplada”.
As escolhas de tais pautas em um programa popular e, praticamente o “carro-chefe” do maior conglomerado midiático do país, em nada tem a ver com uma possível tendência de conscientização sócio-racial. Estamos aqui falando de números e somente números. Muitos números, aliás. Bem maiores que o prêmio final de 1,5 milhões de reais para o confinado que conseguir chegar são e vivo até a reta final do reality show.
Adicione-se a isso o fato de que, sendo um país de maioria iletrada e desprovida do acesso à educação e boas escolas, fica difícil para a população-media optar por outro meio de entretenimento que não a grade da TV aberta, que há décadas cumpre o papel “educacional” de informar e ensinar uma população carente de outras possíveis escolhas intelectuais.
Para além disso, vamos aos fatos; oito participantes negros de diferentes regiões, idades, experiências de vida e visões de mundo. Todos colocados juntos como se pudessem ou “devessem” formar uma “unidade”. A homogeneização de pessoas negras, inclusive, é uma das artimanhas mais sagazes do racismo estrutural; desumanizando pessoas pretas a ponto de enxerga-las como um bloco único.
Pessoas negras são distintas entre si, discordam entre si, não se parecem umas com as outras e, mais importante; nem todo preto é necessariamente um líder negro. Essa última, é a questão mais urgente em se tratando de analisar o elenco diverso do BBB21.
Com a onda antirracista, surgiu também a demanda, por parte das pessoas brancas, de serem “ensinadas” por toda a sorte de pessoas pretas sobre o “modus operandi” antirracista do século XXI. E eis que vemos participantes do programa, tanto brancos quanto negros, reproduzindo a militância “recém-adquirida” tanto para o bem, quanto para o mal.
Usar a “militância” - termo completamente esvaziando nesses tempos de mídias sociais e que, deveriam contemplar apenas intelectuais e criadores de pensamentos como a já citada Lélia, Luísa Barrios, Carla Akotirene, Djamila Ribeiro, Joyce Berth, Abdias do Nascimento, Ubirajara Fidalgo, Beatriz Nascimento, Sueli Carneiro, Clóvis Moura, Jurema Werneck, entre outros - agora virou praticamente uma forma instantânea e superficial de legitimar sadismos e psicopáticas sob a égide de um pseudo-ativismo que possa vir a “ganhar o público” a qualquer custo. Inclusive às custas da fragilidade de um irmão preto ou de maiorias minoritárias como mulheres nordestinas.
O que tenho aprendido com o feminismo negro
É preciso estarmos atentos e fortes para sabermos separar o joio do trigo na lambança do liquidificador popular dos saberes adquiridos no Twitter em detrimento de uma vida inteira de pesquisas, genialidade, cautelas, suor e estudos. Muitos estudos.
Pessoas negras brasileiras carregam, ainda, as sequelas coloniais daqueles que fizeram de tudo para nos dominar na base da fomentação do enfraquecimento mútuo entre os nossos.
Desde que chegamos aqui, forçaram-nos a nos odiar entre si. E tal manipulação da branquitude colonial herdeira dos grandes engenhos parece estar funcionando ainda há todo o vapor, mas só que agora em rede nacional. Eis esse o grande perigo, que poderá colocar toda uma inédita ascensão e visibilidade preta a perder no país que se preocupa com a eleição de seus regentes do lado de fora da casa mais vigiada do Brasil.
Por isso, é tão importante que nos voltemos para os líderes das “verdadeiras militâncias”, para que não perpetuemos o lugar de marionetes-coloniais que ainda querem nos impor.
Salve, Lélia
https://vogue.globo.com/atualidades/not ... egros.html
